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    第二篇让他眼前一亮的是一个公羊派儒生写的《大复仇论》。

    这人没署真名，只署了个“河南道布衣”。

    他的核心观点是：华夏之所以为华夏，不在于血脉，不在于地域，而在于一个字——义。

    华夏的核心是大义。

    凡是践踏华夏子民的人，不管他是什么族，华夏人都有义务去复仇。这不是私仇，是公义。

    所以征伐倭国是对的，因为倭国对华夏有过不敬之举。

    将来征伐高句丽也是对的，因为高句丽对华夏的边民长期侵扰。

    这篇文章写得很激烈，但不得不承认，这种观点在普通百姓中间很有市场。

    第三篇是一个波斯商人写的。

    标题很有意思——《外邦？错误，华夏之戚也！》

    这个波斯商人叫阿里·易卜拉欣，在长安做了十几年生意，汉话说得比很多汉人都溜。

    他的文章系统性地阐述了一个观点：华夏族在历史上不断向外扩张和迁徙，有些人走到了西域，有些人走到了更远的地方。这些人到了当地之后，跟当地人通婚融合，形成了新的族群。

    所以很多所谓的“外邦人”，其实身上也流着华夏的血。

    大唐不能只把他们当外人，应该把他们当远亲。

    曲秀才看完这篇，不得不佩服这个波斯人的脑子。

    这种说法对不对另说，但站在外邦商人的立场上，如果大唐接受了这个观点，那他这样的外邦人在大唐的地位就会大幅提升。

    但最让曲秀才激动的是第四篇。

    署名是“长安城曲某”。

    他自己写的。

    曲秀才几天前投了稿，没想到这么快就登出来了。

    他的文章标题是《华夏者，德之所在也》。

    核心观点是：华夏不是一个族群的名字，也不是一个地域的名字，而是一种品质的代名词。

    　　


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